日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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