庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

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　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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