輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指代(dài)前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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