人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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