不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。<教师一年的工作日有多少天，一年有多少周/p>

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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