劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的(de)。

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黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先le="text-align: center;">

劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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