十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。<善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么/p>

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zh善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么āi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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