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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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