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七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年(nián)的(de)。

　　关于公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么(me)年(nián)代以及公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年结束(shù)，公元1世纪(jì)是什么(me)年代，公元(yuán)1世纪是多少年到多少年，公元1世纪是多少(shǎo)年对应中(zhōng)国的朝代等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什(shén)么(me)年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个(gè)世纪是一百(bǎi)年(nián)，通(tōng)常(cháng)是指连续的(de)一百年(nián)。

　　当用来计算(suàn)日(rì)子时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除的(de)年代或此后一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的(de)纪年法来(lái)自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中的1年通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公(gōng)元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则(zé)为100年(nián)，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的(de)第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉末(mò)年王(wáng)莽篡夺(duó)汉(hàn)朝政(zhèng)权(quán)建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子(zi)，七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结(jié)名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的女儿(ér)嫁给(gěi)汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年(nián)）十二(èr)月，汉平(píng)帝死后，王莽(mǎng七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思)指使(shǐ)同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺(shùn)从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出(chū)现。

　　公元8年（居摄(shè)三(sān)年），梓潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝(dì)金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上王(wáng)冠觐见太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央宫(gōng)前殿，即(jí)天子位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭(miè)亡，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自(zì)立(lì)的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时召(zhào)集大(dà)夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生(shēng)在(zài)白虎(hǔ)观召(zhào)开的一次讨论(lùn)儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱(luàn)之后，各(gè)家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘(liú)秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于天(tiān)下(xià)，把谶(chèn)纬(wěi)之学正式确立为官(guān)方(fāng)的统治思想。

　　为(wèi)了(le)巩固儒(rú)家思(sī)想的(de)统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学(xué)进一(yī)步结(jié)合起(qǐ)来(lái)，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异(yì)同，这就是历史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。