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草(cǎo)木(mù)本无心(xīn),何(hé)求(qiú)美人折(zhé)的意思草木的有趣灵(líng)魂,草木本(běn)无心(xīn)何求美人折全诗

  “草木(mù)有本心,何求(qiú)美人折”的意思是(shì):草木散发香气(qì)源于天性(xìng),怎么会求观(guān)赏(shǎng)者折断呢。

  此句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄(líng)所作的一首五言(yán)诗,名字为《感(gǎn)遇(yù)·其一》,原文是“欣欣此(cǐ)生意,自尔为佳(jiā)节。

  草木有本(běn)心,何求美人(rén)折”。

  《感(gǎn)遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后(hòu)所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身(shēn)世感慨,表现了作者(zhě)的理想操守,是其五(wǔ)言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心(xīn),何(hé)求美(měi)人折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人(rén)折”这两句诗的意思是:草木(mù)散发香(xiāng)气源于(yú)天性,怎么会(huì)求观(guān)赏者攀(pān)折呢!出自(zì)唐代张九龄(líng)《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一(yī)》。

  美人(rén)并不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引(yǐn)兰桂风(fēng)致(zhì)同(tóng)茄竖调的隐逸(yì)之士。

  美人由于闻到了兰桂的(de)芬芳(fāng),因而发生爱慕之情。

  “闻(wén)风”二字来(lái)自于《孟子.尽(jǐn)心(xīn)》:“圣人百世之师(shī)也,伯夷柳下惠是也(yě),故闻(wén)伯夷(yí)之(zhī)风者,元(yuán)夫廉,懦夫而立志(zhì),闻柳(liǔ)下(xià)惠之风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世(shì)之上,百世(shì)之下闻者莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

  因为感受到(dào)美好的东(dōng)西而改变(biàn)自我的追(zhuī)求(qiú),可见美对人的教化感应作(zuò)用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美人因为(wèi)兰桂的(de)特质而受(shòu)到(dào)感召(zhào),改(gǎi)变(biàn)自(zì)己(jǐ)的品(pǐn)质。

  美(měi)人(rén)所以为美人,品质本身(shēn)就是(shì)好的,而与兰桂品质相映,心生欢喜(xǐ)。

  因(yīn)此(cǐ),“草木有本心(xīn),何求美人折”,林栖的美人(rén)既然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应(yīng)当是很乐(lè)意让这些美人来折花欣赏了。

  但是草木(mù)自(zì)有(yǒu)他的品质,并不是为了让美人来(lái)折(zhé)的。

  贤(xián)人君子(zi)们像兰桂一(yī)样,他们(men)洁身自好,努力进德修业,只是(shì)尽他们做(zuò)为一个(gè)人的本(běn)分,并非是为了借(jiè)这些来博得外(wài)界的(de)赞誉、提(tí)拔,求(qiú)取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋(qiū)皎洁。

  欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节(jié)。

  谁知(zhī)林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳(nà)丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里(lǐ)的桂花皎(jiǎo)洁清新。

  世间的(de)草木(mù)勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。

  谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人(rén),闻到(dào)芬芳因而(ér)满怀喜悦。

  草(cǎo)木散发香气源(yuán)于天性(xìng),怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢!

  扩展资(zī)料:

  此诗系(xì)张九龄遭谗被贬为(wèi)荆(jīng)州长史时(shí)所作,诗人(rén)托(tuō)物言(yán)志,以春(chūn)兰和(hé)秋桂的芳洁品质(zhì),来比喻自己守正不阿的(de)高尚节操;以(yǐ)春兰(lán)和秋桂不(bù)因无(wú)人(rén)采折而失去芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳(fāng),不求人知的(de)高雅情怀。

  诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木(mù)君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣,生机(jī)盎(àng)然(rán)。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋(qiū)明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂(guì)生意(yì)勃发,也给季节(jié)带来了荣耀,春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

  这里(lǐ)既包含了(le)朴素的历史唯物主义思想,说明了(le)时(shí)势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤人(rén)志士只有在政治开明的时代才能施展自(zì)己的才华抱负的(de)思想,流露(lù)了自(zì)己对重新“遇时”的(de)渴望。

  参考资(zī)料来源:百度(dù)百科——感遇·其一

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