劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》回族女人为什么离婚少一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺(c回族女人为什么离婚少ì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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