提(tí)到(dào)湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文(wén)化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及邵(shào)阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编造远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹子(zi)运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖(mài)得(dé)高价。由于这些(xiē)都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技(jì)的发展，人(rén)们(men)思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的结果。

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