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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhīacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷across 和 cross的区别，cross和across区别和用法的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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