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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意(yì画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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