四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学(xué)的(de)四大派别等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩(biàn)证(zhèng)思(sī)维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思(sī)维，可(kě)以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正(zhèng)确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的(de)现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象理论。哲学和(hé)一(yī)切好的文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权(quán)利。它反对(duì)束缚(fù)人的(de)文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命(mìng)力(lì)和创造力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲(zhé)学理论的(de)逻(luó)辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变(biàn)为参(cān)与者。它强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时(shí)，要(yào)站在(zài)不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而(ér)成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派(pài)，代(dài)表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是(shì)亚(yà)历山(shān)大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多(duō)葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的(de)一大进(jìn)步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学(xué)派(pài)别，是近代(dài)西(xī)方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流(liú)派(pài)虽形(xíng)形色色，但大(dà)致分属科学(xué)主义(yì)（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国的经验(yàn)主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学主义哲学(xué)思潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世纪三十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行(xíng)于十九世纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代(dài)到六十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十(shí)年代(dài)以后(hòu)，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都(dōu)不可能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观(guān)现实，即使外部有东(dōng)西(xī)，也(yě)无(wú)法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它知(zhī)识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说(shuō)是(shì)真的，对另外一个人(rén)来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环(huán)境(jìng)决定(dìng)论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由(yóu)某种力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是(shì)一种伦理(lǐ)学说(sh日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗uō)，功利主(zhǔ)义认(rèn)为(wèi)一种行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味(wèi)着某种行(xíng)为(wèi)的道(dào)德价(jià)值(zhí)完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表(biǎo)人物边沁提(tí)出(chū)了(le)善的理论，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多数人带(dài)来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在(zài)社会中所处(chù)的地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国(guó)家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的(de)苦痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自(zì)物质，另外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的(de)确(què)立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的(de)相对(duì)性(xìng)是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的(de)思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富(fù)多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时(shí)代的(de)人，却很不(bù)恰(qià)当地被(bèi)划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包(bāo)括苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉底的(de)朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯(sī)多葛(gé)学(xué)派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)留(liú)存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派(pài)的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六(liù)个(gè)世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的(de)道(dào)德困境

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