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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可(kě),方(fāng)不可方可”的意(yì)思(sī)是:生就是(shì)死,死(sǐ)就是生,可以就(jiù)是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点,庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动,科幻小说的三要素是哪三要素,小说的三要素是哪三要素的内容否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否认了(le)相对(duì)静止的存在,否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长,也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

  庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng),看起(qǐ)来是(shì)千差万别,归(guī)根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点,看起来也是千差(chà)万别的。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

  这意(yì)味着,感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

  如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

  而(ér)不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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