独肖有鼠(shǔ)、牛(niú)、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。关于独肖有哪几个(gè)以及(jí)独肖有哪几个肖，独肖有哪(nǎ)几(jǐ)个生肖，什么叫独肖，独肖是哪(nǎ)六个生(shēng)肖(xiào)，哪几(jǐ)个(gè)生肖是独肖等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

独肖有(yǒu)哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。

　　十(shí)二生肖的起(qǐ)源与动(dòng)物崇拜有关(guān)。

　　每一种生肖(xiào)都有丰富的传(chuán)说，并以此形成一(yī)种(zhǒng)观念阐释系统，成为民间文化(huà)中的形(xíng)象哲(zhé)学，如(rú)婚配上的属相、本命年等。

　　现(xiàn宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)代，更多人把生肖(xiào)作为春节的吉祥(xiáng)物，成为娱乐文化活动的象征(zhēng)。

　　十二生(shēng)肖(xiào)是(shì)由十一种来自(zì)大自然界的动物(wù)：鼠(shǔ)、牛(niú)、虎(hǔ)、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗和猪，还(hái)有传说中的龙所组成(chéng)的。

　　古(gǔ)人(rén)以这十二种动物的习性(xìng)来分配各个(gè)地(dì)支，例如：老鼠是夜间活动的动物，因此(cǐ)以子时(午夜11时(shí)至1时)配(pèi)合鼠(shǔ)、兔在日出(chū)之时(shí)出来觅食(shí)，因此(cǐ)以卯(mǎo)(5时(shí)至7时(shí))配兔，和当(dāng)时(shí)农业社会的生活起居作(zuò)息系(xì)系相关(guān)。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文(wén)献记(jì)载(zài)未(wèi)解(jiě)决十二生(shēng)肖的文化源头，古(gǔ)今学者对此众说(shuō)纷纭(yún)。

星(xīng)宿说(shuō)

　　古(gǔ)人将黄道与(yǔ)赤道附近的恒星分为二(èr)十(shí)八星宿。

　　二十(shí)八宿分别(bié)代表一种(zhǒng)动(dòng)物。

　　古(gǔ)代将周天等分十(shí)二分(fēn)，用十二支表示，而十(shí宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)二支配属(shǔ)生(shēng)肖，生肖(xiào)与(yǔ)二十八星宿存在对应关系。

　　明代(dài)大(dà)学(xué)士王鏊认为，二十(shí)八种动物配属二(èr)十八星(xīng)宿，并以七曜(yào)统之，成女土蝠，虚(xū)日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代(dài)李长(zhǎng)卿在(zài)《松霞馆赘(zhuì)言(yán)》认(rèn)为，二十八宿(sù)配动物(wù)即(jí)前十二属加一(yī)倍者也(yě)，亢金龙，辰官也，角木(mù)蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类也，体现十(shí)二生肖为基础(chǔ)凑齐二十(shí)八种星(xīng)宿(sù)动物(wù)。

　　 但该说难免有附会，二(èr)八星(xīng)宿(sù)配动物(wù)的(de)记载要晚于十(shí)二生肖。

岁星说

　　木星(xīng)十二年运行一周(zhōu)天，从木(mù)星位置可确(què)定(dìng)年度(dù)支序。

　　《玉函山房辑佚(yì)书》认(rèn)为每十二年，三岁穰，三(sān)岁毁(huǐ)，三岁康，三岁(suì)旱，另说是天下六(liù)岁一穰(ráng)，六(liù)岁一(yī)康，几十二岁(suì)一饥。

　　 植物兴衰和(hé)动物生活环(huán)境存在(zài)周(zhōu)期，食草动(dòng)物(wù)（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动(dòng)物(wù)在不同年份(fèn)的生活条件大(dà)不(bù)相同，不(bù)同年份出生的人如(rú)能模仿当年生长(zhǎng)旺盛的动物，从而形成生(shēng)肖动(dòng)物，以此(cǐ)推定动物兴衰与木星年有关(guān)，十二(èr)生肖和十二辰相统一。

图腾说(shuō)

　　原(yuán)始社会的先民常用某种动物、无(wú)生(shēng)物或自然现(xiàn)象(xiàng)的图形作为本氏族的保(bǎo)护神和标志(zhì)，即图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混(hùn)合形象(xiàng)形象就是远古各(gè)地的图(tú)腾(téng)神。

　　 [7] 夏族(zú)的(de)图腾是熊或鱼，商族的图(tú)腾是玄(xuán)鸟，周族(zú)的图腾(téng)则有龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生(shēng)肖除龙为虚幻之(zhī)物，其余(yú)皆是日(rì)常可见。

　　其(qí)中(zhōng)可分两类，即六畜（马(mǎ)牛羊鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了(le)经(jīng)济目(mù)的而(ér)驯养，后(hòu)者则(zé)一定程(chéng)度骚(sāo)扰人类生活(huó)，先民对其(qí)心(xīn)生畏(wèi)惧的(de)动物。

　　 [9] 因此(cǐ)这些(xiē)动物被作为(wèi)本(běn)氏族的名号标记(jì)来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图(tú)腾(téng)遗迹，反推十二兽历的来(lái)源，桂西彝(yí)和毛道(dào)彝的十二兽历法将人(rén)与纪历十二兽同列，是(shì)原始人人兽不分的思想意(yì)识在现实(shí)的遗(yí)留。

　　彝族仍用(yòng)十二兽历纪日并用于集市(shì)之名（如(rú)虎街(jiē)、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五帝本纪(jì)》记(jì)述黄帝教(jiào)熊罴貔(pí)貅躯虎，以(yǐ)与炎帝(dì)战于阪泉之野，文中所言是各部落图腾(téng)，绝(jué)非真有降龙伏虎本领。

　　十二生肖来源于原始社会的(de)图腾崇拜，成令人信(xìn)服的(de)学说。

外来(lái)说

　　清代(dài)赵翼在(zài)《陔余丛考》中，盖(gài)北(běi)俗初无(wú)所谓子丑(chǒu)寅卯之(zhī)十二(èr)辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时(shí)，浸寻(xún)流传于(yú)中国，遂相沿不(bù)废耳，认定(dìng)生肖的外(wài)来性质。

　　郭沫若在(zài)《释干支》中，认(rèn)为生肖源于巴比伦的(de)黄道十(shí)二宫，汉代西域诸国仿十(shí)二宫而造十二生肖(xiào)。

　　古希腊、古(gǔ)埃及、巴(bā)比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物(wù)不同，由(yóu)此生肖也(yě)许并非起源于(yú)中国。

　　但(dàn)秦简的出土推翻此说，世界各国都有(yǒu)类似的动物崇拜，反加强图腾说的(de)合理性。

独肖是(shì)那(nà)几肖

　　独肖是指十二生肖中(zhōng)的(de)老鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊(yáng)这(zhè)七个生肖(xiào)。

　　十二生肖的起源与动物崇拜有(yǒu)关(guān)。

　　每(měi)一种生肖(xiào)都有丰富的传说，并(bìng)以(yǐ)此形成一种观念(niàn)阐释系统，成为民间文(wén)化(huà)中的形象哲(zhé)学，如婚配上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节(jié)的吉祥物，成(chéng)为娱乐文化活动的象征(zhēng)。

　　生(shēng)肖鼠是北肖(xiào)之一吗

　　是的。

　　北肖是指生(shēng)肖鼠、生肖牛、 生肖(xiào)猪(zhū)。生肖(xiào)是鼠的(de)人很(hěn)坦率，而且很诚实(shí)，可(kě)是其的友好举动往往使别人感到很拘谨，他们经常(cháng)患得患失，不过(guò)他(tā)们有很强的承受能力。

　　生肖牛做(zuò)事谨慎小心，脚踏(tà)实地(dì)行动(dòng)缓(huǎn)慢(màn)，有稳扎稳打的习(xí)性。不会轻易受他人或环境的影(yǐng)响(xiǎng)，按照自已意念和能力做事。生肖猪性格沉稳(wěn)，心地善良(liáng)，善解人意。他们只注重(zhòng)眼前的事物，所以生肖猪(zhū)人特别容(róng)易从当下短(duǎn)暂(zàn)的痛(tòng)苦中解脱(tuō)出来(lái)。

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