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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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