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　　关于夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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