星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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