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　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的(de)能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(nián)六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是(shì)什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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