子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(m楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机(jī)杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师(shī)和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个(gè)人从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是(shì)什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译(yì)文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处(chù)的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良(liáng)的本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到(dào)老的(de)时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的(de)礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(shì)很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；人若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

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