星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过豫n是河南哪里的车牌它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng豫n是河南哪里的车牌)活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。豫n是河南哪里的车牌”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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