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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(d东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ěng)的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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