生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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