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见字如晤,展信舒颜，展信安的用法胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　胡(hú)服骑射的故事(shì)及启示(shì)感(gǎn)悟，胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们什么是《赵武灵王(wáng)胡(hú)服骑射》出自《资治通鉴》，主要(yào)介绍了赵武灵王为(wèi)了(le)国家的(de)强大，进(jìn)行(xíng)胡服骑(qí)射改革的故事的。

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胡服骑(qí)射的故事(shì)及启示感(gǎn)悟，胡服骑射(shè)的故(gù)事告(gào)诉我们什么

　　《赵武灵王胡服骑射》出自(zì)《资治通(tōng)鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为了国家的(de)强大(dà)，进行胡(hú)服骑射改(gǎi)革的(de)故事。胡服骑(qí)射的(de)故事

　　战国时(shí)赵武灵王即(jí)位的时候，赵国正处(chù)在(zài)国势衰落时期(qī)，就来连中(zhōng)山那样的(de)邻界(jiè)小国也经常(cháng)来侵(qīn)扰。

　　而在和(hé)一些大国(guó)的战争中(zhōng)，赵国常(cháng)吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国眼(yǎn)看(kàn)着被别国(guó)兼并。

　　特别(bié)是赵国见字如晤,展信舒颜，展信安的用法在地理位(wèi)置上，东北同(tóng)东胡相接，北源边与匈奴(nú)为邻，西北与林胡、楼(lóu)烦(fán)为界。

　　这(zhè)些部落都是(shì)以游(yóu)牧(mù)为生，长于(yú)骑马射(shè)箭，他们常以骑(qí)兵进犯(fàn)赵国(guó)边境。

　　赵(zhào)武(wǔ)灵王看到胡人(rén)在军事服饰方面有一些特别的(de)长处：穿窄袖(xiù)短(duǎn)袄，生(shēng)活起居和狩猎(liè)作战都比较方便；

　　作战时用骑兵(bīng)、弓箭，与中原的(de)兵车、长矛相(xiāng)比，具有更大的灵活机动性。

　　他(tā)对(duì)手下(xià)说(shuō)：“北(běi)方游牧民族的(de)骑兵(bīng)来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部(bù)队，带着这样的部队驰骋(chěng)疆场哪(nǎ)有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有(yǒu)大志使赵国强(qiáng)盛的武灵(líng)王，对胡人骑(qí)兵(bīng)的优越性(xìng)，认识真切(qiè)。

　　他认为以骑射改装军队是强(qiáng)兵的(de)道路，就对将军楼缓说：我国处(chù)在(zài)强敌包围之(zhī)中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强(qiáng)兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑(qí)射”的主张，决(jué)心取胡(hú)人之长补中原(yuán)之短。

启示

　　这篇故事告诉我们(men)人的思(sī)维是(shì)要转变(biàn)的，看到(dào)好(hǎo)的东西就要借鉴，胡(hú)服骑射(shè)是赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)发现了胡人作(zuò)战(zhàn)的优(yōu)点，他们机(jī)动力强而且(qiě)速度快(kuài)，服装便(biàn)利，利(lì)于打游击战。

　　不像当时都(dōu)是(shì)坐马车之类的机，机动力差(chà)，速度(dù)慢(màn)。

　　所(suǒ)以赵武灵(líng)王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处，来(lái)弥补自己的短处。

基(jī)本(běn)解释(shì)

　　据《战(zhàn)国策·赵策二(èr)》记(jì)载：“今吾（赵武灵王）将胡服(fú)骑射(shè)以教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也(yě)记载：“十九年正月(yuè),大朝信宫，召(zhào)肥义与(yǔ)议(yì)天下，五日而毕，遂下令易胡(hú)服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定(dìng)推行胡服、教(jiào)练骑(qí)射，励(lì)行(xíng)改革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡(hú)服”，是指类似于(yú)西北戎狄之衣(yī)短袖(xiù)窄的服装，同中原华夏族人(rén)的宽(kuān)衣博带长袖大(dà)不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射”指(zhǐ)周边(biān)游牧部(bù)族的“马射”（骑在马上射箭），有别(bié)于中原地区传统的“步(bù)射”（徒步射(shè)箭）。

　　从(cóng)此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为(wèi)后来的衣短袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺应了战(zhàn)争方式由“步战”向“骑战(zhàn)”发展的趋(qū)势，为(wèi)国(guó)家(jiā)的稳(wěn)固和(hé)发展奠(diàn)定了基础。

胡服骑射的(de)故事告诉我们什么道理

　　《赵武灵王胡服骑射(shè)》出自(zì)埋铅《资(zī)治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了赵武灵王为(wèi)了(le)国家的强大，进行胡服(fú)骑射改革的(de)故(gù)事。

胡服骑射的故(gù)事

　　赵武灵王向(xiàng)北进(jìn)攻中(zhōng)山(shān)国，大兵(bīng)经房子，抵达(dá)代地，再向(xiàng)北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登(dēng)上黄华山顶，与(yǔ)国(guó)相肥义商议让(ràng)百姓(xìng)穿短衣胡服(fú)，学骑(qí)马与射箭。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪(cōng)明的人会明白(bái)的。

　　即使天下的人都嘲笑(xiào)我，我(wǒ)也这么做，一定能把北方(fāng)胡(hú)人的领地和中山国都夺过来！”于(yú)是(shì)改穿胡服。

　　国(guó)人都不愿穿胡服，其(qí)中，公子成称有病，不来上(shàng)朝。

　　赵王派人(rén)前去(qù)说服他：“家(jiā)事听(tīng)从父(fù)母(mǔ)，国(guó)政服(fú)从国(guó)君，现在(zài)我要人民(mín)改穿胡服，而叔父(fù)您不(bù)穿，我担心天下人会议论(lùn)我徇(xùn)私情。

　　治理国家有一弯旅好定章(zhāng)法，要以有利(lì)人民(mín)为根(gēn)本；处理(lǐ)政事要有一定原则(zé)，要以施行政(zhèng)令为重(zhòng)。

　　宣(xuān)传道德要先让百姓议(yì)论(lùn)明(míng)白，而推行法令(lìng)必须(xū)从贵(guì)族近(jìn)臣做起。

　　所以(yǐ)我(wǒ)希望(wàng)能(néng)借助叔(shū)父您的榜样来完成改(gǎi)穿胡服(fú)的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我(wǒ)听说，中原地区(qū)在圣贤之人教化下，采(cǎi)用(yòng)礼乐(lè)仪制(zhì)，是(shì)远(yuǎn)方国(guó)家前(qián)来(lái)游观，让周边地区学(xué)习效(xiào)法的地方。

　　现在君(jūn)王您舍此不顾，去仿(fǎng)效外族的服装，是(shì)擅(shàn)改古代习(xí)惯、违背人心(xīn)的举动，我希望您慎重考虑。

　　”使者回(huí)报(bào)赵王。

　　赵王便亲自(zì)登(dēng)门解(jiě)释说：“我国(guó)东面有齐国(guó)、中(zhōng)山国(guó)；北面有燕国、东胡；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马射箭的训(xùn)练，凭什么(me)能守(shǒu)得住呢？先(xiān)前(qián)中山国依仗(zhàng)齐(qí)国的强兵，侵犯我们领土，掠(lüè)夺人(rén)民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保(bǎo)佑，鄗城几乎就失守(shǒu)了。

　　此事先王深以为(wèi)耻(chǐ)。

　　所以我(wǒ)决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想以此抵御(yù)四面的(de)灾难，一报中山国之仇(chóu)。

　　而叔父您一味依循中(zhōng)原(yuán)旧俗。

　　厌恶(è)改变(biàn)服装，忘记(jì)了(le)鄗(hào)城的(de)奇耻(chǐ)大辱，我对您深感(gǎn)失(shī)望啊(a)！”公子(zi)成镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从命(mìng)，赵(zhào)武灵王亲自赐给(gěi)他胡服，第二天(tiān)他(tā)便穿戴入(rù)朝(cháo)。

　　于是(shì)，赵武灵王正(zhèng)式下达改(gǎi)穿胡(hú)服(fú)的法(fǎ)令，提倡学(xué)习(xí)骑马射(shè)箭。