本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句是(shì)“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃的(de)。

　　关于本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)以(yǐ)及本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，女孩说本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句，本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī),比喻什(shén)么？，本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思？等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

本来无一物何处惹尘铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处埃什(shén)么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(lià铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处ng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百(bǎi)年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处