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悲守穷庐将复何(hé)及啥意(yì)思，悲守(shǒu)穷庐将(jiāng)复(fù)何及表达了(le)什么愿望

　　悲守穷庐(lú)，将复何及(jí)的(de)全句是“年(nián)与(yǔ)时驰(chí)，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何(hé)及(jí)。

　　”意(yì)思是(shì)年(nián)华随时(shí)光而(ér)飞驰，意志随岁月而流(liú)逝。

　　最终(zhōng)枯败零落，大多(duō)不接触世事、不为社会所用(yòng)，只(zhǐ)能悲哀(āi)地坐守着那穷困的居(jū)舍(shě)，其(qí)时悔恨(hèn)又(yòu)怎么来得及?

　　悲(bēi)守穷庐(lú)，将复何(hé)及：穷庐：穷困(kùn)潦倒之人住的陋室(shì)。

　　将复(fù)何及(jí)：又怎么来得及。

　　悲守(shǒu)穷(qióng)庐(lú)，将复(fù)何(hé)及出自诸(zhū)葛(gé)亮的《诫子(zi)书》。

　　原(yuán)文(wén)如下：夫君子(zi)之行(xíng)，静以修(xiū)身，俭以养德(dé)。

　　非淡泊无以(yǐ)明(míng)志，非(fēi)宁静无以致(zhì)远。

　　夫学须静(jìng)也，才须学也，非(fēi)学无以(yǐ)广才，非志无以(yǐ)成学。

　　淫慢则不(bù)能励精，险躁则不能治性。

　　年与时驰，意与日(rì)去，遂(suì)成枯落，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将复何及!

　　翻译为(wèi)：君子的(de)行为(wèi)操守，从宁静来(lái)提(tí)高自身的修养，以节俭来培(péi)养自己的品德。

　　不(bù)恬静寡欲(yù)无(wú)法明确(què)志向，不(bù)排除(chú)外来干扰无法达到(dào)远(yuǎn)大(dà)目标。

　　学习必须(xū)静心专一，而才(cái)干来自学习。

　　所(suǒ)以不学习就无法增长才(cái)干，没有志向就(jiù)无法使学(xué)习有所成就(jiù)。

　　放纵(zòng)懒散就(jiù)无法振奋精神，急(jí)躁冒险就不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　年华(huá)随时光而飞驰，意志随岁(suì)月(yuè)而流逝。

　　最终枯败零落，大多不接触世(shì)事、不为社会所用(yòng)，只能悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那穷困的居舍(shě)，其时悔恨又(yòu)怎么来得及?

悲守穷庐将复何及意思是什(shén)么

　　 “悲守穷庐，将(jiāng)复何及”的(de)意思是悲哀地坐守着那穷困(kùn)的居舍，又(yòu)怎(zěn)么来得及呢？这句话出自(zì)诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临(lín)终前写给(gěi)他儿(ér)子诸葛瞻嫌扒的一封(fēng)家书(shū)。

悲守埋(mái)春穷庐将复何及的意思

　　 及：来得及，赶上。

　　悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍，又怎么(me)来(lái)得及呢？

　　 这句话出自《诫子书》，《诫子书》是(shì)三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家(jiā)书。

　　从文中可(kě)以看作出(chū)诸葛亮是一位品格高洁(jié)、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

《诫(jiè)子书》全文

　　 夫君子(zi)之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以(yǐ)明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才须学也。

　　非(fēi)学无以(yǐ)广才，非(fēi)志无以成学。

　　慆慢则(zé)不(bù)能励精，险躁(zào)则不(bù)能治3千克是多少斤 1千克是一斤吗(zhì)性(xìng)。

　　年与时驰，意与(yǔ)日(rì)去，遂成枯落(luò)，多不(bù)接世(shì)，悲守(shǒu)穷(qióng)庐(lú)，将复何及！

　　 翻译： 君(jūn)子的(de)行为操守，从(cóng)宁静来(lái)提高自身的修养，以节俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡欲无(wú)法明确志向，不排(pái)除外来干(gàn)扰无法达(dá)到(dào)远大(dà)目标(biāo)。

　　学习必(bì)须静心专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就无法增长才干，没有志向就无(wú)法使学习有所(suǒ)成就。

　　放纵(zòng)懒散就无(wú)法(fǎ)芹(qín)液(yè)昌振奋精神，急躁冒(mào)险就不能陶冶性情。

　　年(nián)华(huá)随(suí)时光而飞驰(chí)，意志(zhì)随岁月而流逝。