十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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