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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大2024年房价会继续下跌吗山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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