成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟士官生是什么意思，大学士官生是什么(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心士官生是什么意思，大学士官生是什么痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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