人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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