十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算p>

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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