日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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