在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解(j心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思iě)，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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