劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏二婚和剩女哪个干净，女性生理需求，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ二婚和剩女哪个干净，女性生理需求)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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