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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大(dà)道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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