十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知识(shí)：

社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说tyle="text-align: center;">

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说