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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么(me)意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道(d广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别ào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了(le)很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

　　远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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