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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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