十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

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　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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