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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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