转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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