为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音是(shì)“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)也”的意(yì)思(sī)是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才(cái)会(huì)不断(duàn)的(de)进步(bù)的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译　　也(yě)就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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