不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好ht: 24px;'>家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好jí)，其可怪(guài)也欤！

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