生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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