輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事(s平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字hì)物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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