夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团<ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团/span>hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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