然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思，然则(zé)全国之事的然则翻译是(shì)“然(rán)则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国(guó)之(zhī)事的然则是(shì)什(shén)么意(yì)思，然则全国(guó)之事的(de)然则翻译以(yǐ)及然则全国之事的然则是什么(me)意思？，然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思解说，然(rán)则全国(guó)之事的然则翻译，然则全国之(zhī)事下(xià)一句是(shì)什么，然则全国(guó)事的然的意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你收(shōu)拾以下常(cháng)识：

然则全国之事的然则是什么(me)意思，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石(shí)，当(dāng)求(qiú)之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其(qí)反激之(zhī)力，必于(yú)石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全(quán)国之(zhī)事(shì)，但知其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二者多矣，可据(jù)理臆(yì)断欤？全文层次(cì)明(míng)晰，其行(xíng)文结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中(zhōng)发(fā)掘出(chū)日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和(hé)普通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺(shùn)着河(hé)流去寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找(zhǎo)不(bù)到；

　　可(kě)是(shì)学者依(yī)照自己从书本上学来的常识(shí)进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等习性(xìng)有更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出(chū)正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅(mì)，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪(jì)昀创造的(de)一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然则(zé)全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在(zài)石兽淹没的当地寻觅它(tā)们，不(bù)是更张狂吗(ma)?”依照(zhào)他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事(shì)，只知道(dào)表(biǎo)面现象(xiàng)，不知道(dào)底子道理的(de)状况有许多，莫(mò)非(fēi)能够依据某(mǒu)个道(dào)理(lǐ)就(jiù)片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练的言(yán)语(yǔ)叙述了(le)一则十分有(yǒu)教(jiào)育含义的(de)寓言故事(shì)，讴歌了(le)赋(fù)有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道(dào)学的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思想和知道(dào)具有较大的(de)启(qǐ)示和指导含(hán)义(yì)。

　　全文(wén)层次明(míng)晰(xī)，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽(shòu)的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打(dǎ)开，在(zài)戏剧性的(de)情节(jié)中(zhōng)发掘出日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的讲学(xué)家(jiā)和普通人相(xiāng)同(tóng)，由于对外(wài)界事(shì)物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不(bù)前肖是指哪几个生肖到。

　　可(kě)是学者依照(zhào)自己从书本上学来的(de)常(cháng)识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的(de)理论和办法向地前肖是指哪几个生肖掘胡下发掘(jué)，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与河(hé)流(liú)打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了(le)解，因而能得出(chū)正确(què)的定论：石(shí)头逆(nì)流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然(rán)找到(dào)了(le)石兽。

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