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  高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓(gǔ)琴,志在高山,钟(zhōng)子期曰:‘善(关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些shàn)哉(zāi),峨峨兮若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善(shàn)哉,洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

  ’”

高山流水的意思

  1.也说(shuō)流(liú)水高(gāo)山。

  《列子·汤问》记载,春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín),钟(zhōng)子(zi)期(qī)善听(tīng)琴。

  一次伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)时(shí),琴声时(shí)若高山,时(shí)若流水,只有钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含(hán)意。

  后来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知(zhī)音(yīn)或知(zhī)己。

  也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

  清(qīng)代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

高山流水(shuǐ)的典故(gù)

  春秋(qiū)时(shí)期,俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦,钟子(zi)期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

  有(yǒu)次,伯牙来到泰山(今(jīn)武汉市汉阳龟山)北面游览(lǎn)时,突(tū)然遇到(dào)了(le)暴雨,只好滞留在(zài)岩(yán)石之下(xià),心里寂寞忧(yōu)伤(shāng),便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了(le关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些)起来。

  刚(gāng)开(kāi)始,他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨的琴曲;

  接着(zhe),他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

  恰(qià)在(zài)此时,樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊(jú)后叫(jiào)道(dào):”好曲!真是好曲(qū)!”原来(lái),在山上砍柴的钟子期(qī)也(yě)正在附近躲雨,听(tīng)到(dào)伯(bó)牙弹琴,不觉(jué)心旷神(shén)怡,关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了,听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自(zì)禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

  俞伯牙听到(dào)赞语,赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子期打过招呼,便又(yòu)继续弹了(le)起来。

  伯(bó)牙凝神于高山,赋意在曲调之中,钟子期(qī)在一(yī)旁听后频频点头:”好啊,巍(wēi)巍峨峨(é),真像是一(yī)座高峻(jùn)无(wú)比的山啊(a)!”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水,隐情在旋律之外,钟子(zi)期听后,又在一(yī)旁(páng)击掌称绝:”妙啊,浩浩(hào)荡(dàng)荡,就如同江(jiāng)河奔(bēn)流(liú)一样呀!”

  伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū),钟子期就能完全听出它的意旨和情趣,这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

  他(tā)放下了琴,叹息(xī)着说(shuō):”好(hǎo)呵!好呵!您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了(le),您所说的跟我心(xīn)里想的真是完(wán)全一(yī)样(yàng),我的琴(qín)声怎能逃过(guò)您的(de)耳朵呢(ne)?”

  二人于是结为知音(yīn),并(bìng)约好第二年再相会论琴。

  可是第二(èr)年(nián)伯牙来(lái)会钟子(zi)期时(shí),得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

  俞伯牙痛惜(xī)伤感,难(nán)以用语(yǔ)言(yán)表达,于是(shì)就摔破(pò)了自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴(qín),从此(cǐ)不再抚弦弹奏,以谢平生难得(dé)的知(zhī)音。

高山流水(shuǐ)造句

  1、他的作品虽(suī)然动听,可惜高山流水,知(zhī)音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁,三(sān)月(yuè)不知肉(ròu)味。

  3、这种高山流水之乐,真是人间难(nán)得几回(huí)闻。

  4、现在流行音乐充斥,这种乐曲恐怕是高山流水,难有人(rén)欣赏。

  5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū),有如高山流水(shuǐ),听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

  夜场里(lǐ)的高山流水是:是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒方式。

  指的(de)是上面一个(gè)杯子(zi)底下会有很多杯子,然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

  这也(yě)是酒吧推(tuī)出的,吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的(de)一种手段。

  不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店里的特(tè)色然(rán)后给这(zhè)个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字,来(lái)吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自己的店里来(lái)消费。

  高山流水服务(wù):

  意(yì)思是采耳,采(cǎi)耳是一个专业术(shù)语,意思指掏耳(ěr)朵。

  起源于民间,民间的掏(tāo)耳朵,工具比较简陋(lòu),一般都是就(jiù)地取材,一支竹(zhú)签,一(yī)根细(xì)棍子,就是简单的掏耳工具。

  采耳古代流(liú)行于川蜀发达的地区(qū),越是有社会地位(wèi)的(de)群体,在巨大(dà)的工(gōng)作压(yā)力下,似乎越容易缺乏,只有(yǒu)达官(guān)贵人(rén)才能享受(shòu)。

  随着社(shè)会的不(bù)断发(fā)展(zhǎn),采耳无论在技告哪术延深方面,还是在兴起李和领域方面(miàn),都有了实质(zhì)性的突(tū)破。

  尤其(qí)是(shì)在明末清初时,采耳开始(shǐ)流入(rù)民间(jiān),并(bìng)融入到了传统理发行业(yè),在战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦不被(bèi)湮没,得到了保存与(yǔ)发展。

  一度(dù)成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必备项目(mù),由技(jì)术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅,常年服侍(shì)那些王公大臣(chén),至(zhì)此,掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多(duō)人人生的(de)一大享受。

  而(ér)今重庆(qìng)成(chéng)都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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